在人类文明的漫长叙事中,“家禽”与“野兽”始终是一对看似对立却又紧密相连的符号，家禽驯服于檐下，为人类提供温饱与秩序；野兽驰骋于山林，象征着野性与未知，当我们以“任我發”的视角——一种自由探索、不拘一格的精神——去审视这两者时，便会发现：真正“见多识广”者，恰恰是在驯化与野性、已知与未知的边界上行走的人，这种探索不仅拓展了知识的疆域，更深化了对生命本质的理解。

家禽,如鸡、鸭、鹅，是人类农业文明的典型产物，它们被驯化数千年，融入日常生活的肌理，成为温饱与稳定的象征，在古籍《齐民要术》中，贾思勰详细记载了家禽饲养之术，强调“顺天时、量地利”的智慧，这种驯化不仅是物种的改造，更是人类对自然秩序的干预与重塑，家禽的意义远不止于实用——它们是人类认知世界的起点，通过观察家禽的繁殖、生长与行为，古人积累了最初的生物学知识，甚至从中提炼出哲学思考，如“鸡鸣狗吠”中蕴含的秩序观，家禽代表的是一种“已知的世界”，是人类控制力的延伸。

而野兽,则截然不同，虎啸深山、鹰击长空，它们代表着未被驯服的野性，是自然力量的原始体现，在《山海经》的奇幻叙事中，野兽常被描绘为神秘莫测的存在，既是威胁，也是诱惑，孔子曰：“多识于鸟兽草木之名”，并非仅为了实用，更是为了通过认识野性来理解天地的广袤与深邃，野兽挑战人类的认知极限，迫使人们走出舒适区，去面对不可控的力量，历史上，张骞出使西域带回的异兽记载，郑和下西洋时遇到的“麒麟”（实为长颈鹿），都极大地拓展了中原文明的视野，野兽，是“未知的隐喻”，激发着人类探索的冲动。

“任我發”的精神，正在于打破家禽与野兽的二元对立，自由游走于两者之间，这种精神在庄子笔下栩栩如生：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”——沼泽中的野鸡宁愿自由觅食，也不愿被关在笼中享食，这并非否定驯化的价值，而是强调生命本质中对自由的渴望，真正见多识广者，既懂得欣赏家禽的温顺与有用，也能敬畏野兽的狂野与神秘，他们像李时珍一般，既钻研家禽的药用价值（如鸡内金），又深入山林记录猛兽的习性（如虎骨），在跨界中成就了《本草纲目》的博大。

在现代社会,“家禽与野兽”的隐喻更延伸至文化、科技与人性领域，算法推荐为我们打造了“家禽式”的信息茧房——温顺、可控却狭隘；而未经过滤的多元思想则如“野兽”，充满挑战却可能带来突破，乔布斯曾引用“保持饥饿，保持愚蠢”的格言，正是鼓励一种“任我發”的探索：既要利用已知的秩序（家禽），也要拥抱未知的混乱（野兽），这种平衡，才是见多识广的真谛——不是知识的堆砌，而是在对立中寻找动态的和谐。

归根结底,人生如一场从家禽到野兽的远征，我们建造家园，驯化生活，却也应时时而野性出发，任心灵發于旷野，唯有如此，方能在有限的生命中，触达无限的广阔，见多识广者，非目之所及，乃心之所往——在驯服与野性之间，得大自在。